从儒家之道释三个角度，揭开王国维的人生三境界，从另一个维度审视人生

　　从儒道解放的三个角度看王国维的人生三大境界，很想透彻理解

　　“昨夜西风凋，青树长，独登高楼，纵览天涯路。

　　衣带渐渐宽了，终于无怨无悔，为伊消而憔悴。

　　所有人都找他，突然回头一看，那个人，正在灯熄灭的地方。 ”

　　是清末学者王国维，在《人间词话》中，提出了“三境界”学说。 用家喻户晓的诗词，用类比化的方式，诠释不可言喻的“境界”，方法巧妙，一下子被广泛接受和推广。

　　在《人间词话》原文中，王国维这样说道。 “古今之成大事业，大学问者，必须经过三个境界……”。 后来，你会发现这种说法也被引入到人生、婚姻、艺术、成功等方面，深入人心。

　　客观地说，王国维所描写的，是他个人，只是他从个人经验中获得的理解。 那么，这种说法为什么会如此深入人心，被各个领域的人认可和接受呢？ 因为，王国维所描绘的这个“境界”，实际上是与成长相关的，至少在中华历史中，从古代到现在，各种思想理论都有类似的描写，他是我们每一个人，几乎每天都会看到的语言，是“认知结构” 不是吗？

　　佛家有“三句义”，“如来说，世界； 即非世界； 是有名的世界”。 复旦王德峰教授对这句话的理解有一个很好的“夫妻论”。 参加新人婚礼，王教授现场致贺词。 没有准备好的他，急忙说：“如来说你们是夫妇。 即非夫妇； 所以才是夫妻”。

　　新人结合成为夫妇，他们结合的瞬间，实际上对各自婚姻的向往、期待是不一样的。 结婚后，从观念上与日常行为习惯的碰撞和磨合，经过外部因素的压力和诱惑，经历或短或长，两人逐渐建立起相互的尊重和包容，互相了解、保护，进入稳定期。

　　佛家对“三句义”的解释如下。

　　你试图了解世界，以为世界是你看得见的，其实不然，世界本身正在动态变化。 只有了解世界是一个不断动态变化的过程，才能真正了解世界。 为什么佛说“不能说”呢？ 对于动态变化的过程，该如何解释？ 所以，“说是错误的”。

　　那么，将王国维的“三界”与此相对应，应该是：

　　“昨夜西风散，青树长，独登高楼，纵览天涯路”。 做事、做人，首先要确立自己的远大目标。 “为伊而憔悴，衣带渐渐变宽，不后悔”。 有了目标，通过不断在“知与行”两方面、步调一致地学习探索，逐步提高自己的认知水平。 “突然回头一看，那个人在灯火通明的阑珊那里。”认知结构的突破，需要以上各种前提，但能否突破、何时完成，还是要看机缘。 就像夫妻之间的关系被维持一样，无论愿望是好的，还是付钱的，都不一定有好的结局，但是不付钱、不维持的话，就一定没有好的结局。 才能和运气，同等重要，至少和努力同等重要。

　　当你所追求的努力成为日常，当你的努力与衣食住行等行为已经融为一体，当在无法量化的过程中，各种因素的积累达到极限时，突破往往是一瞬间。 等公交车、上厕所、和朋友聚会的时候，闪电一般会摧毁你。 是吗？

　　儒家说：“修身、齐家、平天下”。 这里说的“家”是大家庭的意思。 当我们在“知与行”两个方面不断提升自我，有能力处理大家庭内部以及家庭对外错综复杂的关系，有能力控制家庭，岂不是有能力“平天下”吗？

　　要具备“平天下”的能力，首先要把自己的心情、认知达到“原谅天下”的程度。 如何提高自己，也不能约束自己的私利，不能“拉家带口”，在内心认知上就不能“容家”，就能“齐家”吗？ 这是个人能力的问题，也是认知的变化、突破的过程。

　　顾名思义，“心有多大，世界有多大”，“容家”，就要舍弃一部分私利，“容天下”，舍弃个人和家庭的利益。 得与失，永远是相对的，要得到整个世界，就要有舍弃自我的决心和魄力。

　　道家曰：“人法地、地法天、道法自然”。 不管他说的是什么，“天地人”、“道”、立足之地都在人。 这句话本身，既是说客观规律，又是说人对这个客观规律的认知过程。 这句话中的“人”，无论是个人、人群还是社会都可以理解，但“道”既可以理解为“统治者”，也可以理解为“规则”。

　　这个世界，本来就是没有规则，弱肉强食，黑暗的森林。 构建社会、提高自我防卫能力的前提是有规则，为了维持规则需要放弃一部分私利。 随着这个社会越来越大，地域、气候、物产、兴趣、能力等的差异越来越大，越来越复杂，规则必须变化，没有接受一切差异的深度和广度，才能维持这个社会的正常运转。

打个比方，春秋战国，列国争雄，或以“王道”，或以“霸道”，作为其意识形态，治国求存之纲领。而到了秦汉一统，疆域的空前广大，带来了社会内部差异性的高度复杂，不同区域的利益诉求，往往截然相反。而大秦，仍然以列国争雄时期，小国状态下的意识形态行之，二世而亡。后来的大汉，在前期各种妥协，摸索下，终于推出全新的理念，“王霸兼用，杂以权谋”。这句话是说，以法家为纲，作为一个社会的规则下限，以儒家为常，作为一个社会的规则上限，纲常并举，再以道家思想为统摄，搭建起一个超大型社会的稳态结构。

这样的理念，就如同“天”一样，风雨一发，不会因为地区差异等等就区别对待，一视同仁。而能够做到这一点，就需要统治者突破自身局限，在认知上不断跃进，认识并理解客观规律。而对于我们普通人来说，这同样是我们认识世界，打开认知格局的一个过程，因为，客观规律本身，也是规则。

你看，无论道儒佛，说得跟王国维的“三境界”，其实都是一回事。只不过，王老先生用更方便大家领悟，意会的形式，表达了出来。

从个人到婚姻，从家族到“天下”，虽然各自看似毫不相干，但是放在更大更深远的认知空间里，他们又遵循着同样的发展逻辑。

与西方重“分而析之”的理念不同，传统中华文化，更注重“统而合之”，在所有庞杂的问题中，提纲挈领，找出“人”这个最大公约数，凭此建立认知的根基，锚定，再来看待问题时，便如水流就下，势如破竹，事半功倍。这就是“以人为本”这个词最大的意义所在。

虽然说，各种思想各自都有自身完整的结构，但是放在中华这个超大型体量的社会中，总体而言，佛家更关注个人，适用于社会中低层建立人生观，儒家更关注阶层，适用于中高层，建立价值观，道家则更关注世界，“天下”，适用于统治者，建立世界观。如此，就在唐宋之后，中华越趋复杂，多元化的内部，三家各司其职，搭建起传统帝国完整的精神，文化结构。

如今，“三观”这个词几乎已成为口头禅，被用于各种不同的语境，但是，实际上对于绝大多数人而言，认知都停留在三观，价值观层面。于是，我们通常所说的打开认知格局，其实就是说，建立世界观。

那么，既然要完成世界观的突破，如此之难，我们普通人能不能做到呢？当然可以啊。王国维先生说的“大事业，大学问”固然没错，但是那时候没有互联网，没有智能手机啊。生产力的跃进，让我们普通人也有了学习，增加海量知识储备的机会，虽然未必精深，胜在足够庞杂，达到过去难以想象的程度。

更重要的是，我们足不出户，或者随时随地，都可以上网尽情交流，以获得，了解各种不同视角下的认知差异，有助于我们更快搭建自身认知的逻辑体系，思维模式。

试想，愚钝，浅薄如我，也能最终完成认知突破，聪明，俊秀如你，只要有努力的心，未必就没有机会。既然，认知的过程，很大程度上都是个人经历的体验，很难去做量化表达，那么，我就站在普通人的角度，结合王国维先生的“三境界”，说一说我的个人体会，希望有助于大家理解。

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”。

其实，无论是通过什么方式，也未必都高大上，嫉妒，羡慕，冲动，怎样都好，你得有目标。拿我自己来说，这第一阶段的目标形成，就特别搞笑。刚刚毕业那阵子，没工作，一堆同学，好友，成日里聚群，到处乱窜，胡吃海喝，漫无边际的瞎吹。

这段日子里，有个同学特别出彩，他知识量庞大，引今论古，往往能在看似毫不相干的事物间，建立起奇妙的逻辑关系，而又总能自圆其说。顺理成章，他就成了我们这群人中，“最靓的那个仔”，为一众仰慕。而这，深深地刺痛了，笨嘴拙舌的我……

于是，我开启了疯狂模式，将所有能找到的书本，狼吞虎咽。随后，也尝试着在各种似懂非懂的概念之间，借助相同的关键词，强行建立逻辑联系，试图达到“那个靓仔”，“飞扬跳脱”的精彩，获得一众关注。可想而知，我能收获的，只能是一次又一次地哑口无言，与狼狈不堪。后来，曾经的同学，朋友都已星散四方，但这个习惯，这种思考的方法，却成为了我的习惯，一直保留了下来。

“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”。

回头看，这个第二阶段于我，极其痛苦，不堪回首。如同上文所说，当翻阅大量书籍，已成为我的日常，当保持思考的习惯，已如吃饭喝水一般，成为我的本能，问题出现了，思考停不下来，如脱缰野马一般，不受我的掌控。随便一个事物进入眼中，哪怕看个电视，脑子里自动地，就把看到的事物，现象一层层深入推进思考，完全控制不住。

这种持续的，高强度的脑力活动，完全超出了我的承受能力，并且，让我的生活状态变得极其糟糕。如果一定要用一句话来形容我此时的状态，那就是，生不如死…

所幸，我大哥这时拯救了我，他给了我一份工作。纯粹的，无需多加思考的，如机器一般高速运转的体力劳动，拯救了我。甚至，我主动把工作强度提高，再提高，在别人眼中，如同“疯子”一般，在工厂，车间，工作台之间的空地上，大汗淋漓，高速奔跑。我终于得到了，思考停止的快乐。

然而，这样的状态也没能维持多久，停止学习，思考的我，逐渐被巨大的空虚感吞没。无他，已然成为我身体一部分的东西，如果真的要消除，那就得血淋淋地，连血带肉扯下来，然而又真的能消除干净吗？辞掉了工厂的工作后，我在不停转换工作的奔波中，在日复一日，来回撕扯的巨大矛盾，痛苦中，度过了一个又一个，漫长的，度日如年的日子。

我已经记不清，这种浑浑噩噩的状态，究竟过了多久。那真是一段，太长的，如今回想起来，都会胆战心惊的日子啊……

“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。

即便如此艰难，我仍然保持着习惯，一个又一个，寻找着自己感兴趣的知识，视频，音频，书籍，来者不拒。在网上，我跟与自己同样半吊子水平的网友，菜鸡互啄，在各自都不太熟悉的领域，自以为是地互喷，尝试着用各种论据，从各种角度，支撑自己的论点。每一天，我都会总结自己的得失，完善自己的逻辑，认知。

终于，那道闪电，来了，在我早起刷牙的时刻，瞬间将我击穿。全世界一下子在我面前打开，豁然开朗，所有曾经的迷惑，一下子条理分明，所有在脑海里胡乱堆置的东西，全都按部就班，各归其位，纳入逻辑体系。那感觉，无法形容，就是“欢喜”。

杂七杂八，说了那么多，总结一下，无非“知与行”。我这个人天资愚钝，整个的过程就比较极端，惨烈。重点在于，无论过程怎样，的确与王国维先生描述的“三境界”一一对应，吻合。

那么，是不是达成了认知突破，就万事大吉了？首先，格局，认知突破固然可喜，但是要解决具体的问题，仍然需要在分门别类的知识中，作更精深的学习。最终能否有大的成就，还是与学习的精深程度有关。其次，完成认知突破之后的自己，很容易陷入各种极端的情绪中，比如无来由地狂妄自大，比如在观看文字，影视过程中，在与人交流的过程中，一有所感，无法控制地痛哭。

这就是真性情自然流露的体现，如果停留在这个阶段，那么在表面的无比强大，无所不能之下，其实又是无比脆弱的。

王国维先生，在自己的《人间词话》中，托名“山阴樊志厚”，给自己这本书写了一个“序”，把自己狠狠地夸了一顿。如“往复幽咽，摇动人心”，“名句间出，度越前人”等等。咋说呢，王先生的真性情自不待言，他的成就我也没有评论的资格，但这件事，就…蛮好玩的。

孔子说，“吾…七十而从心所欲，不逾矩”。随心所欲，而又能不作出过份，极端的行为，这就是中华传统文化中，认知的最高境界，“天人合一”。

古人说，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。人的成长，是一个与外部世界双向互动的过程，我们所作出的每一个选择，接触到每一个事物的过程，都会无声无息，进入我们的潜意识中，又潜移默化，影响到我们的思想行为。

打个比方，我们看电视上的乒乓球比赛，双方你来我往，快如闪电，疾似流星，这时光靠大脑去思考，反应，根本来不及。这就需要从小就开始的，规范动作之下的反复训练，以形成本能反应。很多运动员都曾提到，为了一个不起眼的，不合规范的习惯性动作，就需要成千上万次，甚至几十万次的反复训练，以扭转，规避。因为运动员的每一次动作，都会内化在潜意识中，逐渐积累形成“肌肉记忆”。不好的习惯一旦形成，就需要几十倍，几百倍的努力，才能扭转。

我们日常对自身的要求，规束，以及坚持，会在漫长的时间积累中，内化而为潜意识，成为我们身体的一部分。所谓“举重若轻，润物无声”就是对这一境界的形容吧。

正如上文所说，认知格局的突破本身，其实就是我们的成长经历。而个人的成长，因各自环境，背景的不同，往往很难与外人道，如人饮水，冷暖自知，就算是说出来，旁人也很难体会。我能做的，就是尽量只描述个人的经历过程，不去试图做一些主观的定义。

当然，这篇文章，既是我个人的阶段性总结，也只能是我个人的一点体会与认识，希望能对大家有所帮助。在下根基浅薄，文中所涉观点，如有冒犯，请多多海涵。