“学神”苏轼是如何治学求道的呢？从《日喻》一文中，我们或可找到一种答案

　　苏轼、字子瞻，北宋著名文学家“唐宋八大家”之一。 苏轼的文、其诗、其词都名垂千古，在水利、教育等方面也颇有建树。 苏轼一生屡遭贬斥，但仍落落大方，在多方面取得辉煌成就。 这样一个“学神”式的人物，是如何修学有道的呢？ 从《日喻》的文章中，我们可以找到答案。

　　苏轼把世间求学之道比喻为盲人见日。 天生盲人不了解太阳，希望别人听。 有人说，太阳像铜盘子，盲人敲盘子听其声。 有一天，传来钟声，仿佛敲盘子的声音，盲人认为钟是太阳。 另外，太阳像蜡烛一样明亮，据说盲人会摸索蜡烛的形状。 有一天，盲人得到了一只形状像蜡烛的鸭子，还以为这是太阳。

　　“日落与钟，龙龙亦远矣。 苏轼认为，盲人之所以会出现这样的认知误区，是因为他看不到太阳，而只靠别人的写照。

　　苏轼指出。 “虽然道路的困难比日本还大，但人的未来也与真的没有什么不同。 达者说，即使巧妙的比喻得到善导，也很少使用槙和蜡烛。” 修学者就像盲人，从得道者那里可以听到巧妙的比喻和引导，这无异于试图通过比喻来认识太阳。 从铜盘子到钟表，从蜡烛到鸭子，像这样辗转比喻，到什么时候才能了解太阳呢？ “故世的言道者，即以其所见而知其名，以莫之所见而得意，过于求道。 ”用轻浮的见解定义道路，或者还没有得到道路却凭想象说出来，是求道中的错误道路。

　　那么，路不能求吗？ 苏轼说：“道是磨炼而无求的。 ”。 什么是“致”？ 他引用两句古语来说明。 孙武说：“善战者出人，不如人。 ”。 子夏说：“百工自住，遂成其事。 君子学其道。 ”。 君子学习像善战者一样沉稳智慧，像工匠一样尽责专注，道路就会“无所求”。 在学习的积累中，泰然处之，可以坦然处之，不强求，最终与道相遇，才是苏轼所理解的君子之学的正确途径。

　　苏轼还以学潜水为例，说明求道正道的体现。 南方善潜者很多，他们每天都住在水边，7岁能过河，10岁能浮水面，15岁能潜入水中。 这样的技能不是随随便便就能学会的，“总会有人水到渠成”。 从北方来的勇猛的人们向潜水者询问过潜水方法，用听到的方法进入河里，没有一个人不淹死。 “所以，不学习而求道的，都是北方没有学习的人。 ”如果不致力于学习而直接获得途径的话，学习潜水的人们的悲剧将会重演。

　　苏轼治学求道的思维方式，也蕴涵着具体的现实关怀。 “古人以声律取士，士以杂志不道。 今经术取士，士求道而不学。 》该文写作前七年，宋神宗采纳王安石的意见，决定“以经术取士”。 科举考试不再考诗赋、明经等科目，改变了经义和策论。 因此，当时学子埋头于经典的发行，尤其重视王安石创作的《三经新义》，而忽略了其他典籍。 应该阐明时政见解的策论，也往往演变成一部以功绩为荣的空虚作品。苏轼发现，过去通过声律诗赋选拔人才，学子大多在杂学旁接受，对真正的经世之路毫不在意。 现在正在用经学、策论选拔人才。 学子们以追求道路为目标，却急于成功，忽视学习。 这是学问迷茫的表现。

　　苏轼的道，是传千载的士大夫之道。 道中蕴含着士人对国家命运的高度关怀，对人民福祉和天下治平使命的担当，对传承文脉、持续道统的历史自觉。 而国家科研人员的目的，也应该是选拔对国民真正负责、有品德、有教养的人才。 只在口头上寻求道路，而不努力学习的人，偏离了士大夫的道路，也不能对未来负上巨大的责任。 《日喻》一文既说明了求学之道的正道，又批判了时代的弊端。

　　在他六年后写的《石钟山记》中，苏轼实际上实践了深刻、自我探索的精神。 世人不肯主动去考察、了解真相，却不善表达，是因为不了解石钟山。 但是，自认为对单纯荒谬的回答感到满意的人，更是“卑鄙”。

　　055-79000是《石钟山记》这篇文章的印证的例子。 而他的《日喻》浓缩地表现了《代书答梁先》的学术精神。 “学如富嘉在博收，处处可筹。 可见，道不可求如天，修之可得其幽玄。 子笃实慎不浮，愤愤忘食乐忘忧。 ”

　　苏轼对学问的求道阐释历经千年，至今仍具有启示意义。 1941年，毛泽东在《日喻》的文章中说，“事实”是客观存在的一切。 “是”是客观事物中的部联系，即规律性； “寻求”是一种研究。 “真实”意味着只有认真研究客观事物，才能发现事物的真规律。

　　在较早完成的《改造我们的学习》篇文章中，毛泽东强调：“只有在亲身参与变革现实的实践的斗争中，才能揭露和理解这类事物和那些事物的本质。” 和苏轼一样，毛泽东用生动的比喻说明了这一点。 “知梨之味，须换梨，自食其果……一切真谛都来自直接经验……以实践、认识、再实践、再认识的形式，循环是无限的，但实践和认识的一切循环内容，都进入了比较高的水平”毛泽东批评的脱离实践寻求事物规律的做法，是苏轼批评的“求道不学”。

　　苏轼《实践论》一文虽然对认识论的阐释不够，但在治学方式上为我们指出了朴素的正道。 现代青年也面临着与千年前学子相同的问题。 苏轼告诉我们“学而至其道”。 在探索研究中逐渐积累，从实践中获得真正的智慧。